三国春秋通志

齐东野人

策略提示：名将对应于标准游戏中的大军事家（Great General），除了在游戏开始时某些势力拥有若干名将外，其他多数名将也像大军事家一样是由军事单位的作战经验点数积累产生的。像标准游戏一样，名将能够修建关塞（军事要塞），能够提供战斗加成：周围2格内单位+25%战斗力；但名将不能开启黄金时代。
历史信息：三国是个战乱的年代，自然也是个名将辈出的年代，他们或运筹帷幄决胜千里，或骁勇善战万夫莫敌，或统率大军攻城拔寨，或修葺城池坚守却敌。他们是主君的虎臣和爪牙，他们是承载着国运的柱石。

齐东野人

策略提示：与Ⅳ代对应于标准游戏中的大预言家（Great Prophet）不同，本作中对应于标准游戏中的大科学家（Great Scientist）。其作用有：能够修建精舍（科学院），提供大量科研。或者让你立刻得到任何你可以研究的一项科技。硕学同样能开启黄金时代。使用后硕学会消失。
历史信息：硕学指学识渊博的学者，六朝时期一般与名儒、鸿儒等并用称名儒硕学、鸿儒硕学、通儒硕学等，如：《宋书•百官志下》：“ 汉东京 图籍在 东观 ，故使名儒硕学，著作东观，撰述国史。”《晋书•儒林传序》：“洎当涂草创，深务兵权，而主好斯文，朝多君子，鸿儒硕学，无乏於时。”《南史•贺瑒传》：“通儒硕学，復见贺生。今且还城，寻当相屈。”《南史•儒林传•顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。”等。
硕学往往既通晓经义，又博览群书。他们为学精益求精，著作等身。他们授徒言传身教，诲人不倦。天下学子都以成为其门生为荣，而硕学的弟子身份也往往成为日后获取高位的保证。
（补3月1日）

齐东野人

策略提示：由于Ⅴ代的文化能够增加统治地块、开政策，实际是统治力或者影响力的概念，所以在本作中“文化”干脆改为“威望”，而与Ⅳ代能臣对应于标准游戏中的大工程师（Great Engineer）不同，本作中对应于标准游戏中的大艺术家（Great Artist）。能臣能够建造离宫（风景地标），为一座城市提供文化产出。能臣也能够在你国境内或离国境不超过一个格子的区块释放“巨大的威望”：将这个区块和毗邻的所有区块划入你的版图。能臣还能开启黄金时代。使用后能臣会消失。
历史信息：能臣指为政才能出众的官员，语出《三国志•魏书•武帝纪》裴注引孙盛《异同杂语》：（曹操）尝问许子将：“我何如人？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之姦雄。”
能臣是为政者的表率，官员的楷模。他们忠心耿耿，犯颜直谏；他们爱民如子，恩威并著。他们或执法严明，刚直不阿；或克己奉公，清正廉洁。他们或知人善任，荐贤举能；或嫉恶如仇，除恶务尽。他们殚精竭虑以强国富民为己任，却往往无暇谋身以至于家无余积。
（补3月2日）

齐东野人

策略提示: 与Ⅳ代对应于标准游戏中的大科学家（Great Scientist）不同，本作中方技对应于标准游戏中的大工程师（Great Engineer）。方技能够建造冶（制造中心），为一座城市提供生产力产出。方技也能加速城市中单位、建筑或奇观的建造。方技还能开启黄金时代。使用后方技会消失。
历史信息: 方技亦作“方伎”。《史记》《汉书》中用以称呼医药养生之术，《三国志》首创方技传，将医术及音乐、相术、相梦、卜筮等“玄妙之殊巧，非常之绝技”归入此类，裴注将马钧的机巧之事亦附入此传，后世又加上遁甲、堪舆、计算之术。
方技是擅长各种绝技的人。他们建造奇观、道桥和各种设施来提升人们的生活品质。他们神机妙算，通晓天地之道；他们妙手回春乃至起死回生；他们创造音乐和书画作品美化人们的生活；他们挖掘运河；他们引水灌溉；他们推动着文明世界不断向前发展。
（补3月3日）

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策略提示: 巨贾对应于标准游戏中的大商业家（Great Merchant）。巨贾能够建造都邑（即标准游戏中的海关），提供金钱产出。巨贾还能前往小势力“拓展贸易事业”，获得大量金钱，同时还能提升对该小势力的影响力。巨贾同样能开启黄金时代。使用后巨贾会消失。
历史信息:巨贾顾名思义就是大商人，用这个称呼其实是装13，因为当时的大商人就叫大商，据《三国志•蜀书•先主传》记载，刘备在年轻时就靠在涿郡贩马的“中山大商张世平、苏双”资助，才得以招合徒众。后来刘备在徐州遭吕布袭击后，也得到“祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿”的麋竺资助，“于时困匮，赖此复振。”
巨贾供给各个势力生存所需的物资和服务。他们贩入粮食、药物和奢侈品，他们贩出本势力所生产的各种货物。他们为公卿王候提供巨额的贷款。他们为整个华夏创造财富。

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引言：如来迁迹忽逾千载，遗骨舍利神曜无方。昔阿育王，起塔乃八万四千，夫塔寺之兴以表遗化也。——康僧会
历史信息：建初寺是江南第一座寺庙，据说是因为康居僧人康僧会为感化孙权怀着必死的决心历三个七天感得舍利后，孙权为之修建的，该寺位于建邺长干里，是以藏舍利的阿育王塔为中心的塔寺。东晋年间，建初寺逐渐荒废，附近又建起长干寺。此后长干寺也屡废屡兴，至明永乐十年（1412年），明成祖朱棣下令在两寺遗址一带建起了大报恩寺及其中的九层琉璃宝塔，历时十九年，即标准游戏中的大奇迹大报恩寺塔。1856年，此塔被太平军炸毁。2010年，在为重修大报恩寺进行的考古发掘中发现了建于北宋的长干寺塔基与地宫，出土了以佛顶真骨为核心，包括感应舍利、诸圣舍利等圣物及诸多珍贵文物的宝函。此后王健林先生捐出十亿元用于重建大报恩寺及塔，并表示他本人不是佛教信众，此次巨额捐赠，并不是信众的布施，而是盛世之下弘扬中华传统文化、丰富中华历史文化内涵、促进社会和谐的善举，而且希望更多人能够参与捐献。
（3月5日）

齐东野人

策略提示:官吏可以增加城市的威望产出并且加速能臣的产生。
历史信息:秦统一之后，即建立了一套比较完整的从中央到地方的官僚机构，这些机构中的人员称为百官，也叫吏。汉承秦制，又不断发展完善，并形成一整套官吏的选任、考课、赏罚以及俸给等制度。西汉官吏数目据《汉书•百官公卿表》记载为“吏员自佐史至丞相，十三万二百八十五人。”
由于两汉疆域辽阔，人口众多，地方权力极大，至有“州郡记，如霹雳；得诏书，但挂壁”之说，因此地方官吏的优劣对百姓的生计和官府的威望有着巨大的影响。于是在《史记》和两《汉书》中都列有循吏列传和酷吏列传。
但在魏晋南朝，下级的吏地位日趋低下，逐渐成为以为各级官府和官员劳作为主的依附民。

齐东野人

策略提示:工师可以增加城市的工业产能并且加速方技的产生。
历史信息:在先秦时期，工师为工官之长。后来逐渐成为对可以传授其他工匠技艺的熟练工匠的称谓，如《睡虎地秦简•均工律》提到：“工师善教之，故工一岁而成，新工二岁而成。”曹操《军策令》曰：孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：“当慕其大者，乃与工师共作刀耶？”孤答曰：“能小复能大，何害！” 工师在兵器的铭文中一般简称为师，如在出土的多个魏弩机、蜀汉的章武二年弩机以及吴黄武元年弩机中均反复出现“师”。
但在魏晋之后，包括工师在内的官府工匠，与吏户、兵户、乐伎户一样沦为官府的依附民，是为百工户。

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策略提示:商贾可以增加城市的金钱产出并且加速巨贾的产生。
历史信息:商贾二字连用由来已久，《说文》曰：“商，从外知内也。贾,市也。”《周礼•••••地官•司市》郑玄注商贾：“通物曰商，居卖物曰贾。”古代生产力低下，从事商业比工农业获利更易，因此即使如贩脂卖浆之类的“小业”，做得好的也能积累千万资产。如晁错所言：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。”而自商君起，秦汉当国者率以足食足兵为务，一直重农抑商。他们一方面“令贾人不得衣丝乘车”，且“重租税以困辱之”；另一方面所谓七科谪贾人即居其四，以商贾为贱民。但即使如此也无法阻止商贾“男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，为过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。”
汉末三国时期，商贾仍为清高士人所不为，所以才有王烈避地辽东，“辞公孙度长史，商贾自秽。”但虽属战乱时期，当时的商业仍相当发达，大商人竞相以巨资帮助自己看好的势力。吕蒙白衣渡江偷袭关羽，也是假扮商贾，而对方守江的吏卒应当是见惯了相当规模的商船队才会不以为备。

齐东野人

策略提示:学士可以增加城市的科研产出并且加速硕学的产生。
历史信息:学士在先秦指在国学等学校读书的学生，后来逐渐演变成为对学者的称谓。如《后汉书•儒林列传》称：“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师……”学士在《三国志》中也多处出现，如《魏书•王卫二刘傅传》载傅嘏以为“然儒生学士，咸欲错综以三代之礼，礼弘致远，不应时务，事与制违，名实未附，故历代而不至於治者，盖由是也。”《韩崔高孙王传》载高柔上疏中有：“孔子称‘举善而教不能则劝’，故楚礼申公，学士锐精，汉隆卓茂，搢绅竞慕。”《蜀书•许麋孙简伊秦传》载秦宓书信曰：“蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，於是蜀学比於齐、鲁。”《杜周杜许孟来尹李谯郤传》载：“先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，（许）慈、（胡）潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。”裴注征引的书籍中也多次提到学士，如《英雄记》载曹纯“好学问，敬爱学士，学士多归焉，由是为远近所称。”《魏略》曰：“正始中，有诏议圜丘，普延学士。” 《辂别传》曰：“诸葛原字景春，亦学士。好卜筮，数与辂共射覆，不能穷之。”等。
历史上的学士不是仅仅从事学术研究，他们还在维持伦理道德和推进文化发展方面起着极其重要的作用。后来学士以及大学士成为官名，值得一提的是三国名将邓艾曾经担任（典农）都尉学士，这可能是负责教育的下级官员。

齐东野人

策略提示:流民只提供少量的产能。应该尽可能将他们分配到地块上工作或转为专业人员。
历史信息: 流民即未著籍不缴纳赋税的民众，他们或因躲避战乱，或因官府欺压，或因家庭破产，或者干脆就是为了逃税，逃离了自己的家园。他们中的一部分成群结队在各地游荡，找寻自己的归宿；但另一部分实际上就在家乡附近，只是躲进了深山大泽，人迹罕至之处。
当来到较为富足的郡县，或者家乡更换了相对廉明的守宰，为数不少的流民就会定居下来。如陶谦为徐州牧，“流民多归之”；刘馥为扬州刺史，“数年中恩化大行，百姓乐其政，流民越江山而归者以万数。”。苏则“为金城太守。是时丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗，则抚循之甚谨。外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老。与民分粮而食，旬月之间，流民皆归，得数千家。”
到西晋八王之乱后，各地流民揭竿而起，其中最著名的一部有个响亮且具有流民特色的名字——“乞活”。
（补三月十日）